首领将戈矛一挥，所有的人举着木棍朝集镇冲去，很快，集镇里有几处房屋燃起大火，人们的尖叫与呼喊声此起彼伏，集镇里人声鼎沸，乱成一团，很多人跑到了室外，紧接着就被人刺倒，踩到脚下。
第二天天亮，市集里安静下来，就跟平时没有两样，只是来往的人突然没有了，只能看到被押着的许多人被一条条绳子捆绑着从各个方向集中到集镇上头较为宽阔的平坝里。而那些押送他们的人，很多已经将削尖的木棍变成了长长的戈矛，少数还穿上了盔甲，人也突然威武风起来。
我们知道这里是是非之地，绝不可能久留，于是，我们分别吃了一把生米，然后收拾仅有的行装，继续向前方走去。当我们回头看集镇时，已经看到那些人高高举起的屠刀，在晨光中显得非常的凌厉。
又是两天的跋涉，我们的生米已经吃完，我们终于看到一段高高的城墙。城墙很高足有五六米，也很厚，但全是用泥土筑成，外墙并不光滑也不笔陡，如果体能稍好一些，完全可以顺着那些凹凸的接缝攀上去。城上并无如长城那样的垛口，而只是像防水的土坝。城门洞也比较窄小，仅有两三米宽，只能容一辆马车经过。以我的历史知识来看，古代各种级别的城墙是与该城的主人的地位有很大关系的，所以，我判断，这只是一座小城，而且重要性并不突出，也许并没有什么军事价值，因为守门的士兵不但少，而且穿着也极其简单，并没有军队所应有的那些装备，和平民相比，他们只是多了一件武器。
我们很顺利地进到了城里，城里的情况与我们时代的贫民窟没有太大的差别，只是没有乱搭乱建，城里还算整齐，一条街道笔直地通到很远的地方，但是，房屋低矮，全部都用黄泥筑成，窗子只能算是一个极小的洞，小到只能容一个孩子钻进钻出，房顶也都是已经有些发黑的厚厚的草，当然，也有屋顶生出了鲜嫩的新草叶。这里同样没有商店与客栈，只有几个挑着担子卖货的人穿行在街道里。如果你到过边远地方的小镇，在非赶场天里，人们大多到地里干活后的情况就与此差不多。
再往前走，就到了城的中心地代，这里有一个宽阔的广场，地面居然铺了石板，显得比其它地方整洁了许多。广场正前方的几幢建筑也与其它房舍有很大的不同，房屋建在一个方正的泥筑平台之上，正面数根红色柱子拔地而起，墙的下面一段均是用砖彻成，再上一截则是由木条隔成的方格构成的大窗，大红的颜色显得非常抢眼。屋顶有两层，下层面积大，上层面积小，中间留有一米多高的空间，盖的是灰色的瓦，屋顶虽然有明显的曲线，但却并不平整流畅。
广场虽大，但是行走的人却并不多，很多人路过，都只是沿着那些高大主建筑物对面的小巷前进，而且动作奇快，转眼即逝，广场的上头一直都没有人。这让我联想到了在电影电视里看到的情境，在官府的门前，总有熙熙攘攘的人群，只要谁有了冤屈，很快就能找到听众，但今天却让我知道，从古至今，官府都有至高无上的权威，不但不能稍有不敬，而且必须要敬而远之。与民同乐正是因为官民异途，联系群众正是因为远离群众，这道鸿沟已经存在数千年之久，根深蒂固。哪怕再小的官，只要握有重权，就拥有了普通人眼里至高无上、生杀予夺的权利。
好奇心让我们体验到观光客的味道，但是，不断*来的饥饿感，时不时提醒我们，我们并非过客，我们同样需要在这个时代里生存。我们试过乞讨，但没有任何人付出善心，我们也试过找人家出卖体力，但找不到任何需要我们体力的人家。我们只能装成哑巴，因为我们听不懂他们在说些什么，也无法向他们表达我们的意思。张心倒是勉强能听懂他们的话，但说出来却结结巴巴，对方大多也不知所云。后来，张心总算大致适应了当时的表达方式，基本能表达自己的意思，我也可以听懂一些简单的日常用语，但大多数记下来的话，要么靠猜，要么就听张心转述，所以，在我写这部书时，很多当时人的语言都是经过我自己加工附会的。为避免引起有真材实学的历史学家误会，我在此作个说明，以后所引用的古人的话均非原生态，只是取意，因为我根本无法记清他们的原话，有的字音我根本就找不出相应的字。当然，这是后话，此时的我们还没有和当时的人进行较深入交流的机会。
不要以为城里什么都比乡下好，在乡下，如果没有吃的，你总能找到替代品，但在城里，如果你无法找到工作，当然，这个工作包括乞讨，那么，等待你的只能是灭亡，你不可能去啃泥巴或石头。人来自于大自然，所以大自然是人类的最好归宿，城市来自于人类的创造，但是，人类却无法凭空创造满足人类生存的物质，也就是说，人类其实并非真正的创造者，而是自然界的消耗者。城市的作用只不过是将生长于野外的自然之物集中起来，以维持更大的消耗而已，如果一个人不能集中自然之物而居于城市里，那么，那就只能是自取灭亡。
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